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Monismus oder Dualismus?
Die Frage nach Monismus oder Dualismus bezieht sich auf die Natur der Realität. Monismus besagt, dass es nur eine grundlegende Substanz oder Kraft gibt, während Dualismus besagt, dass es zwei grundlegende Substanzen oder Kräfte gibt. Es gibt verschiedene philosophische Ansätze zu dieser Frage, und es gibt kein einheitliches oder endgültiges Antwort. **
Was ist der Descartes-Dualismus?
Der Descartes-Dualismus ist eine philosophische Position, die von René Descartes entwickelt wurde. Er besagt, dass es zwei grundlegende Substanzen gibt: den Geist (res cogitans) und die Materie (res extensa). Der Geist ist für das Denken und Bewusstsein verantwortlich, während die Materie für die physische Welt zuständig ist. Diese beiden Substanzen sind nach Descartes voneinander unabhängig und können sich gegenseitig beeinflussen. **
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Anonymität und Gesellschaft Bd. I, Fachbücher von Felix KellerGesellschaft ist Ordnung. Doch jede Ordnung kennt auch Unordnung und Anarchie: etwas, das nicht benannt werden kann, das Namenlose. Ein Name für dieses Namenlose musste zuerst erfunden werden: Anonymität. Dies bildet die Grundlage für heftige Streitigkeiten, Such- und Jagdstrategien sowie Utopien, die moderne Gesellschaften seit ihren Anfängen begleiten und irritieren. Diskurse der Anonymität entstehen in Zeiten sozialer Umwälzungen und technischer Revolutionen, um neu auftauchende Realitäten zu benennen und zu kartieren. Die Beschreibungen, Identifikationen und Klassifikationen produzieren jedoch nur das, was Anonymität überhaupt erst möglich macht: unmarkierte Zonen, die zugleich Zonen der Instabilität und Ambivalenz sind. Der erste Band dieser Studie entwickelt einen theoretischen Rahmen, indem er gängige Theorien von Namen auf den Kopf stellt und sie in eine Theorie des Namenlosen umformuliert. Dieser theoretische Horizont bildet den Hintergrund für die Frage nach dem technisch-sozialen Kontext, in dem Anonymität geformt wurde. Dies geschieht im Bereich der Textproduktion und dem Versuch, eine Ordnung von Texten, Wissen und Fiktionen zu etablieren und zu kontrollieren. In der Presse werden immer wieder heftige Debatten über die Bedeutung und Legitimität des Rechts auf Unterschrift und über Veröffentlichungen anonymer Stimmen entfacht. Ebenso schafft die Erfindung von sociétés anonymes (Aktiengesellschaften) Krisen der Kontrolle angesichts anonym zirkulierenden Kapitals. Nur allmählich zieht die Präsenz unbekannter Menschen in Städten Aufmerksamkeit auf sich. Hier wird eine spezifische Konstellation erwachender Diskurse der Anonymität deutlich: Die Menschen kennen sich sehr gut, doch die kontrollierende Beschreibung der scheinbar anarchischen Gesellschaft und ihrer gefährlichen Klassen versagt. Was zu bürokratischer Überförderung führt, erfreut die Literatur. Die Erfindung der Anonymität eröffnete Zonen der Unentschlossenheit und Ambivalenz, die bis heute bestehen bleiben. Die vorliegende Studie bietet Mittel, um ihre Unvermeidbarkeit zu verstehen.59,90 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Anonymität und Gesellschaft Bd. II, Fachbücher von Felix KellerGesellschaft ist Ordnung. Die Beschreibung, Identifikation und Kartierung von Realitäten erzeugen jedoch unmarkierte Zonen, die Teil der Gesellschaft sind, aber Ambivalenzen und Indeterminiertheiten hervorrufen, die ungelöst bleiben. Die Erfindung der Anonymität, die Gegenstand des ersten Bandes dieser Studie ist, schafft gleichzeitig einen Raum für hitzige Debatten über die Legitimität und die Folgen von Anonymität. Diese Diskussionen geben Einblicke in Versuche, die Gesellschaft symbolisch zu ordnen, aus denen neue Instabilitäten entstehen. Der zweite Band behandelt die aktuelle Konstellation: den Versuch, Anonymität wissenschaftlich zu fassen. Die Sozialwissenschaften, insbesondere rund um die Chicago School, entdecken die soziale Funktionalität der Anonymität und etablieren das Konzept als grundlegende Kategorie des Sozialen. Diese neue Perspektive schafft eine eigene Form von soziologischer Ästhetik an dem Punkt des Bruchs zwischen Individuum und Gesellschaft, wobei Mittel wie dokumentarische Fotografie genutzt werden. Anonymität erreicht die inneren Territorien des Selbst und wird zum generischen Prinzip des Erkennens der Welt in der Phänomenologie. Im Verlauf des Wissenschaftsprozesses erfährt Anonymität eine Normalisierung. Gleichzeitig scheitern die Versuche, das Prinzip der Anonymität letztlich zu definieren. Anonymität, die definiert werden könnte, würde aufhören, Anonymität zu sein, wie Jaspers erkannte. In diesem Kontext wird Anonymität sichtbar zu einer Utopie, die die Idee von Orten repräsentiert, die nicht der sozialen Ordnung unterliegen und somit der Erfassung und Beschreibbarkeit entziehen. Dieser utopische Moment erhält neues Material mit dem Aufkommen digitaler Räume. Das Internet befeuert die Vorstellung einer anarchischen, neuen Form der Sozialisierung. Doch die Utopie der Anonymität wird zunehmend zur Grundlage einer neuen Mythologie in der digitalen Welt. Diese theoretische und wissensgeschichtliche Studie bietet die Möglichkeit, sich mit diesen Ideen auseinanderzusetzen und sie zu hinterfragen.59,90 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Was spricht gegen den Dualismus?
Gegen den Dualismus spricht unter anderem, dass er eine klare Trennung zwischen Körper und Geist voraussetzt, die in der Realität möglicherweise nicht existiert. Es gibt auch keine eindeutigen Beweise für die Existenz einer immateriellen Seele oder eines Geistes, der unabhängig vom Körper existiert. Zudem können viele Phänomene wie Bewusstsein und mentale Prozesse durch neurologische Aktivitäten im Gehirn erklärt werden, was auf eine enge Verbindung zwischen Körper und Geist hinweist. **
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Was spricht für den Dualismus?
Der Dualismus argumentiert, dass es eine grundlegende Trennung zwischen Geist und Körper gibt. Dies wird oft durch die Erfahrung von Bewusstsein und subjektiven Erfahrungen unterstützt, die nicht allein auf physikalische Prozesse reduziert werden können. Der Dualismus ermöglicht es auch, die Existenz von freiem Willen zu erklären, da der Geist unabhängig von den physikalischen Gesetzen agieren kann. **
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Was ist der Dualismus von Descartes?
Der Dualismus von Descartes ist eine philosophische Position, die besagt, dass Körper und Geist zwei getrennte Substanzen sind. Descartes argumentiert, dass der Körper materiell ist und den Gesetzen der Physik unterliegt, während der Geist immateriell ist und denken, fühlen und bewusst sein kann. Diese Trennung von Körper und Geist hat weitreichende Auswirkungen auf Descartes' Philosophie, insbesondere in Bezug auf die Frage nach der Existenz Gottes und der Möglichkeit von Erkenntnis. **
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Was ist die Definition von Dualismus?
Dualismus bezieht sich auf die Vorstellung, dass es zwei grundlegende und unabhängige Prinzipien oder Substanzen gibt, die die Welt oder das Universum ausmachen. Im philosophischen Kontext bezieht sich Dualismus oft auf die Unterscheidung zwischen Geist und Materie oder Körper und Seele. Dualismus kann auch in anderen Bereichen wie Religion, Ethik oder Wissenschaft auftreten. **
Was ist der Wellen-Teilchen-Dualismus?
Der Wellen-Teilchen-Dualismus ist ein Konzept in der Physik, das besagt, dass sowohl Teilchen als auch Wellencharakteristika aufweisen können. Dies bedeutet, dass sich subatomare Teilchen wie Elektronen manchmal wie Teilchen und manchmal wie Wellen verhalten können, je nachdem, wie sie beobachtet oder gemessen werden. Dieses Konzept wurde erstmals von Louis de Broglie im Jahr 1924 vorgeschlagen und ist ein grundlegendes Prinzip der Quantenphysik. **
Was ist die Definition von Dualismus?
Dualismus bezieht sich auf die philosophische Position, dass es zwei grundlegende und unabhängige Substanzen oder Prinzipien gibt, die die Welt oder die Realität ausmachen. Typischerweise wird Dualismus in Bezug auf Geist und Körper verwendet, wobei der Geist als immateriell und der Körper als materiell betrachtet wird. Dualismus kann auch in anderen Bereichen wie Gut und Böse oder Natur und Kultur auftreten. **
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Anonymität in Briefen des 18. und 19. J, FachbücherEpistolare Anonymität ist im Gegensatz zu anonymer Autorschaft bislang kaum untersucht worden. Auf den ersten Blick scheint Anonymität für epistolares Schreiben keine grosse Relevanz zu besitzen. Im Gegensatz zu literarischen Texten weiss man in Briefwechseln meist immer, mit wem man es zu tun hat. Persönliche und konkrete Adressierung ist eine Voraussetzung für das Versenden und Empfangen von Briefen. Foucaults (nicht nur) in der Briefforschung viel diskutiertes Statement, dass ein Brief keinen Autor, sondern vielmehr einen Unterzeichner ("signataire") habe, unterstützt diese Annahme. Doch ist das wirklich so? Bietet der private Brief in seiner medialen Flexibilität und Mehrdimensionalität neben vielfältigen Möglichkeiten der Variation und Inszenierung des eigenen Selbst nicht auch Gradierungen einer relativen Anonymität Raum? Und zwar im Sinne einer Vorläufigkeit, partiellen Identifikation und Adressierung unterschiedlicher Personenkreise, denen der Name von Autoren, Verfassern, Werken oder anderen Entitäten eben bekannt ist oder nicht? Hier setzt der Band an und nimmt das Phänomen von Anonymität in Briefen in den Blick. Das Verhältnis von öffentlicher Anonymität und privater bzw. nicht-öffentlicher Kommunikation sowie die Durchlässigkeit zwischen epistolarer und gedruckter Kommunikation steht ebenso im Zentrum wie spezifische Strategien der Anonymisierung in Briefen und Potenziale der digitalen Humanwissenschaften.99,95 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Anonymität und Gesellschaft Bd. I, Fachbücher von Felix KellerGesellschaft ist Ordnung. Doch jede Ordnung kennt auch Unordnung und Anarchie: etwas, das nicht benannt werden kann, das Namenlose. Ein Name für dieses Namenlose musste zuerst erfunden werden: Anonymität. Dies bildet die Grundlage für heftige Streitigkeiten, Such- und Jagdstrategien sowie Utopien, die moderne Gesellschaften seit ihren Anfängen begleiten und irritieren. Diskurse der Anonymität entstehen in Zeiten sozialer Umwälzungen und technischer Revolutionen, um neu auftauchende Realitäten zu benennen und zu kartieren. Die Beschreibungen, Identifikationen und Klassifikationen produzieren jedoch nur das, was Anonymität überhaupt erst möglich macht: unmarkierte Zonen, die zugleich Zonen der Instabilität und Ambivalenz sind. Der erste Band dieser Studie entwickelt einen theoretischen Rahmen, indem er gängige Theorien von Namen auf den Kopf stellt und sie in eine Theorie des Namenlosen umformuliert. Dieser theoretische Horizont bildet den Hintergrund für die Frage nach dem technisch-sozialen Kontext, in dem Anonymität geformt wurde. Dies geschieht im Bereich der Textproduktion und dem Versuch, eine Ordnung von Texten, Wissen und Fiktionen zu etablieren und zu kontrollieren. In der Presse werden immer wieder heftige Debatten über die Bedeutung und Legitimität des Rechts auf Unterschrift und über Veröffentlichungen anonymer Stimmen entfacht. Ebenso schafft die Erfindung von sociétés anonymes (Aktiengesellschaften) Krisen der Kontrolle angesichts anonym zirkulierenden Kapitals. Nur allmählich zieht die Präsenz unbekannter Menschen in Städten Aufmerksamkeit auf sich. Hier wird eine spezifische Konstellation erwachender Diskurse der Anonymität deutlich: Die Menschen kennen sich sehr gut, doch die kontrollierende Beschreibung der scheinbar anarchischen Gesellschaft und ihrer gefährlichen Klassen versagt. Was zu bürokratischer Überförderung führt, erfreut die Literatur. Die Erfindung der Anonymität eröffnete Zonen der Unentschlossenheit und Ambivalenz, die bis heute bestehen bleiben. Die vorliegende Studie bietet Mittel, um ihre Unvermeidbarkeit zu verstehen.59,90 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Anonymität und Gesellschaft Bd. II, Fachbücher von Felix KellerGesellschaft ist Ordnung. Die Beschreibung, Identifikation und Kartierung von Realitäten erzeugen jedoch unmarkierte Zonen, die Teil der Gesellschaft sind, aber Ambivalenzen und Indeterminiertheiten hervorrufen, die ungelöst bleiben. Die Erfindung der Anonymität, die Gegenstand des ersten Bandes dieser Studie ist, schafft gleichzeitig einen Raum für hitzige Debatten über die Legitimität und die Folgen von Anonymität. Diese Diskussionen geben Einblicke in Versuche, die Gesellschaft symbolisch zu ordnen, aus denen neue Instabilitäten entstehen. Der zweite Band behandelt die aktuelle Konstellation: den Versuch, Anonymität wissenschaftlich zu fassen. Die Sozialwissenschaften, insbesondere rund um die Chicago School, entdecken die soziale Funktionalität der Anonymität und etablieren das Konzept als grundlegende Kategorie des Sozialen. Diese neue Perspektive schafft eine eigene Form von soziologischer Ästhetik an dem Punkt des Bruchs zwischen Individuum und Gesellschaft, wobei Mittel wie dokumentarische Fotografie genutzt werden. Anonymität erreicht die inneren Territorien des Selbst und wird zum generischen Prinzip des Erkennens der Welt in der Phänomenologie. Im Verlauf des Wissenschaftsprozesses erfährt Anonymität eine Normalisierung. Gleichzeitig scheitern die Versuche, das Prinzip der Anonymität letztlich zu definieren. Anonymität, die definiert werden könnte, würde aufhören, Anonymität zu sein, wie Jaspers erkannte. In diesem Kontext wird Anonymität sichtbar zu einer Utopie, die die Idee von Orten repräsentiert, die nicht der sozialen Ordnung unterliegen und somit der Erfassung und Beschreibbarkeit entziehen. Dieser utopische Moment erhält neues Material mit dem Aufkommen digitaler Räume. Das Internet befeuert die Vorstellung einer anarchischen, neuen Form der Sozialisierung. Doch die Utopie der Anonymität wird zunehmend zur Grundlage einer neuen Mythologie in der digitalen Welt. Diese theoretische und wissensgeschichtliche Studie bietet die Möglichkeit, sich mit diesen Ideen auseinanderzusetzen und sie zu hinterfragen.59,90 €*Versand: 0,00 €Sichere Weiterleitung zum Anbieter
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Monismus oder Dualismus?
Die Frage nach Monismus oder Dualismus bezieht sich auf die Natur der Realität. Monismus besagt, dass es nur eine grundlegende Substanz oder Kraft gibt, während Dualismus besagt, dass es zwei grundlegende Substanzen oder Kräfte gibt. Es gibt verschiedene philosophische Ansätze zu dieser Frage, und es gibt kein einheitliches oder endgültiges Antwort. **
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Was ist der Descartes-Dualismus?
Der Descartes-Dualismus ist eine philosophische Position, die von René Descartes entwickelt wurde. Er besagt, dass es zwei grundlegende Substanzen gibt: den Geist (res cogitans) und die Materie (res extensa). Der Geist ist für das Denken und Bewusstsein verantwortlich, während die Materie für die physische Welt zuständig ist. Diese beiden Substanzen sind nach Descartes voneinander unabhängig und können sich gegenseitig beeinflussen. **
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Was spricht gegen den Dualismus?
Gegen den Dualismus spricht unter anderem, dass er eine klare Trennung zwischen Körper und Geist voraussetzt, die in der Realität möglicherweise nicht existiert. Es gibt auch keine eindeutigen Beweise für die Existenz einer immateriellen Seele oder eines Geistes, der unabhängig vom Körper existiert. Zudem können viele Phänomene wie Bewusstsein und mentale Prozesse durch neurologische Aktivitäten im Gehirn erklärt werden, was auf eine enge Verbindung zwischen Körper und Geist hinweist. **
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Was spricht für den Dualismus?
Der Dualismus argumentiert, dass es eine grundlegende Trennung zwischen Geist und Körper gibt. Dies wird oft durch die Erfahrung von Bewusstsein und subjektiven Erfahrungen unterstützt, die nicht allein auf physikalische Prozesse reduziert werden können. Der Dualismus ermöglicht es auch, die Existenz von freiem Willen zu erklären, da der Geist unabhängig von den physikalischen Gesetzen agieren kann. **
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Was ist der Dualismus von Descartes?
Der Dualismus von Descartes ist eine philosophische Position, die besagt, dass Körper und Geist zwei getrennte Substanzen sind. Descartes argumentiert, dass der Körper materiell ist und den Gesetzen der Physik unterliegt, während der Geist immateriell ist und denken, fühlen und bewusst sein kann. Diese Trennung von Körper und Geist hat weitreichende Auswirkungen auf Descartes' Philosophie, insbesondere in Bezug auf die Frage nach der Existenz Gottes und der Möglichkeit von Erkenntnis. **
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Was ist die Definition von Dualismus?
Dualismus bezieht sich auf die Vorstellung, dass es zwei grundlegende und unabhängige Prinzipien oder Substanzen gibt, die die Welt oder das Universum ausmachen. Im philosophischen Kontext bezieht sich Dualismus oft auf die Unterscheidung zwischen Geist und Materie oder Körper und Seele. Dualismus kann auch in anderen Bereichen wie Religion, Ethik oder Wissenschaft auftreten. **
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Was ist der Wellen-Teilchen-Dualismus?
Der Wellen-Teilchen-Dualismus ist ein Konzept in der Physik, das besagt, dass sowohl Teilchen als auch Wellencharakteristika aufweisen können. Dies bedeutet, dass sich subatomare Teilchen wie Elektronen manchmal wie Teilchen und manchmal wie Wellen verhalten können, je nachdem, wie sie beobachtet oder gemessen werden. Dieses Konzept wurde erstmals von Louis de Broglie im Jahr 1924 vorgeschlagen und ist ein grundlegendes Prinzip der Quantenphysik. **
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Was ist die Definition von Dualismus?
Dualismus bezieht sich auf die philosophische Position, dass es zwei grundlegende und unabhängige Substanzen oder Prinzipien gibt, die die Welt oder die Realität ausmachen. Typischerweise wird Dualismus in Bezug auf Geist und Körper verwendet, wobei der Geist als immateriell und der Körper als materiell betrachtet wird. Dualismus kann auch in anderen Bereichen wie Gut und Böse oder Natur und Kultur auftreten. **
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